弘法大師「十住心論」
（六）他緣大乘心
弘法大師第六住心就是他緣大乘心，所謂「他緣」的意思就是無緣大慈，這句話很難講，在我們講起來就是「眾緣」；「眾緣大乘心」，就是所有眾生都是有緣的一個大乘的心。在佛經裡常講無緣大慈或者他緣，他緣就是無緣的意思。
弘法大師講他緣大乘心，也就是說，把所有的眾生看成自己。到這境界的時候就是已經有成佛的決心，而且有度眾生的心，也產生了菩提心。有這種心產生了，一般來講起來是很難辦到，對一般凡夫俗子來講是很難辦到的。
我們中國人有一句話講得最好，但是這句話還是有點問題，就是！「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」就是自己的長輩己經照顧得很好，還要照顧到別人的長輩；自己的小孩己經照顧得很好，還要照顧到別人的小孩，就是，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
但，這句話為什麼還有毛病呢？也就是說，自己的老人家先照顧好才照顧別人，自己的小孩先照顧好才照顧到別人，己經有先後的順序在，在佛的無緣大慈裡面，是你碰到了跟你接近的，你就要照顧，不分是我的、還是你的。
中國人這一點最做不到的，因為，中國人有一個家族的觀念很重，這一點是很難做得到，因為他一定要先照顧家族，再照顧外人。外人是在外的，自己家人是比較重要一點。
像聖經裡面提到，所謂的「上帝的選民」就是希伯來人、就是屬於上帝選出來的，這些人都是屬於我的選民，其他的人就是外邦人，外邦人就是不屬於希伯來人的叫外邦人。這個就產生了差別，可見上帝的層次在第六住心裡已經不存在了，他沒有那麼高，絕對不會到達第六住心。
弘法大師的第六住心叫做「他緣大悲心」，就是「他緣大乘心」。這個心一產生出來就己經非常了不起，等於是眾生跟你一樣平等，你假如愛護你自己就等於愛護所有的眾生，沒有分別你、我、他，這一點很多修行人是絕對辦不到；不要講說自己辦不到，別人也辦不到。能夠到第六住心的，己經很了不起。
好像一切都是為自己，為自己子女，為自己的親人，那麼其他的人都是外邦的人。上帝也是這樣子，基督教的上帝也是，希伯來人就是我的選民，其他都是外邦人，特別照顧希伯來人，外邦人，那是管你去死活！
今天，佛不是這樣子，佛是眾生，跟你一樣平等，你就是我，甚至於是他，發這種心的人，這種心量的人，是非常了不起而且不簡單。要學大乘心就要有這種心，沒有這種心的都是「自了漢」，自己去修行，自己得果，自己度自己，他度不了眾生的。為眾生死，為眾生弘法，為眾生捨命，這才是大的菩提心。
不是為你的小孩捨命，一般人只是為自己，而且中國人家族觀念太重，他打不破這種觀念，他照顧的一定是他自己的父母，自己的小孩，自己的兄弟姊妹，自己的這些人，自己的親戚，再來遠親稍微照顧一點，再來別人統統不管，你去死好了！就是這樣子，中國人的觀念就是這個樣子。
不只是中國人，甚至世界各國的人差不多是這個樣子，連上帝也是這個樣子，所以，上帝還不到第六住心，天帝都不到第六住心的，到了第六住心就非常偉大！
那麼，佛時代的這些羅漢難道都是自了漢嗎？其實也不是，很多羅漢修行到了得正果以後，他照樣來度眾生。所以，賓頭盧頗羅墮！就是長眉尊者，就是住世間的褔田僧，他也到底去度眾生，羅漢不一定是自了漢，他也一樣度眾生。他不願意成佛，祂寧願住在世間，誰請祂，祂就去幫助誰。長眉尊者，賓頭盧頗羅墮就是住世間的羅漢，所以，祂也是無緣大慈，同體大悲。這個同體大悲、無緣大慈一樣的，修行就是修到這樣子的程度才叫「發菩提心」。
像我們宗派裡面，我在書上寫，有一個像蓮達，他本身做錯了事情，他離開了我們宗派，我們也把他開除掉了，但事實上，假如蓮達今天來懺悔或者寫一封信說：「以前做錯了，現在重新開始。」你一定要讓他進來。你假如是修菩提心，無緣大慈，同體大悲的人，一定還是要接納他。犯再大的錯誤，只要懺悔，同樣都是一定要接納的。
再壞的人都是自己，所以，不能有分別心，不能把這個人當成是永遠不能進真佛宗，沒有這一套！任何人都可以進真佛宗，他犯了再大的錯誤，就算是五逆罪，一樣可以進真佛宗。因為，你己經發了菩提心，你跟佛菩薩一樣。雖然，他侮辱任何一個人，甚至侮辱根本上師，侮辱所有的佛菩薩，一樣要接納他。（編按：五逆是，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。）
我們真正的發心，真正的他緣大乘心是這樣子，你發這種心的人，真正有這樣心量的人，你召請來的一定是四聖界的，一定是羅漢，那些魑魅魍魎不可能來，那些在阿修羅道的，非人的，動物的靈不可能來。因為你發這種心，所有的羅漢都要幫助你，像長眉尊者！賓頭盧頗羅墮他一定要來幫助你。
所以，你只要召請，一定有羅漢來幫你；不但所有天上的眾神都要讚嘆你，四聖界的羅漢都要來幫助你。因為你發這種心，那不得了！這是「菩提心最開始」的發心，自、他沒有分別。這己經是打破了人、我，所謂人就是別人，我就是自己。打破人我，就是別人跟自己之間完全打破。
對於一般來講，沒有信佛，沒有領悟到這種道理的人，找們只能夠同情他，甚至去度化他；而不是去排斥他，或者拒絕他，拒絕跟排斥都是錯誤的，要容納他，還要同情他，這個才是正確的。還要引度他，這叫自、他沒有分別，也就是弘法大師所講的第六住心─他緣大乘心。
很偉大的！到了這個境界己經很了不起，要修到第六住心，很難很難啊！很難很難啊！大部份是自己飽了再說，一般來講，是自己一切安定好再說，再去照顧別人。不會是別人第一，不可能的事情，有的是家族第一，親戚第二，最後才是他人─「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
雖然己經發了大乘心，但是還有順序差別，不是碰到緣，他就幫忙，應該是─「老吾老，不分自己的老，還是他人的老；幼吾幼，不分自己的幼，還是他人的幼。」這個就是沒有順序的差別，這個是很偉大的，能夠打破人、我，這是發「大菩提心」的第一關。
嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月九日
